Размышления кардинала

Константиново христианство

Следует опасаться того, чтобы и сегодня, в совершенно новом общественно-политическом контексте, подобного рода утопии не появились на свет. Как бы чересчур усердная и неуклюжая критика так называемого «Константинова христианства» — которое безусловно правильнее было бы, по крайним его проявлениям, определить как «феодосиево»,— не попыталась угрожающим образом сузить сферу деятельности Церкви. Как бы среди тех, кто провозглашает «возврат к духовности», не оказалось жертв опасных двусмысленностей, и как бы их действительной целью не стала не чистота апостольства, а в гораздо большей степени стирание неповторимости христианства и христианского духа перед лицом богов современности; или как бы некоторая часть вполне благонамеренных христиан, стремясь дать свободу Евангелию,— ибо почитает его насильно лишенным свободы,— не нашла, в который раз и сама того не желая, общего языка с силами, чья цель — вовсе отменить Евангелие, отменяя либо же приручая Церковь. То есть, будучи движимы праведным стремлением покончить с действительными злоупотреблениями, возвысить веру в ее сугубой первозданности, они могут нанести вред самому предмету своих чаяний. Они могут воспрепятствовать распространению того «Завета свободы», который в условиях всегда в чем-то неблагоприятных тем не менее передается нам от первых апостолов Иисусовых, и служить порабощению Родины свободы. Они тем самым могут поспособствовать изгнанию с лица земли «той духовной свободы, вкус к которой привило миру слово Христово», и вкус к которой мир теряет по мере того, как отворачивается от Христа. Не в этом ли случае надо воскликнуть вместе с апостолом Павлом: «О несмысленные Галаты! Кто прельстил вас не покоряться истине? Стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства!».