Весьма примечательно, что сомнения, которые испытывают иные верующие по поводу Церкви, часто относятся и к Деве Марии. Точнее, критические замечания эпохи Реформации по поводу католической идеи Церкви распространяются также и на католический культ Марии.
Эти две истины христианской веры играют, таким образом, сходную роль в деле защиты и иллюстрации Тайны христианства в целом. Они выделяют в ней подчиненное, но реальное, определенное и немаловажное значение человеческой деятельности в осуществлении спасительного Промысла. Есть глубокая правда в утверждении Карла Барта, что мариологическая догма составляет ядро католицизма — это, по его словам, наиболее ясное выражение «католической ереси» — не в том смысле, что она затмевает догму о Воплощенном Слове, но в смысле ее «критической роли», благодаря чему «исходя из нее объясняются все ключевые позиции»:
«Именно в мариологической доктрине и культе Богоматери проявляется главная ересь римско-католической Церкви, ересь, позволяющая понять все остальные. «Богоматерь» римско-католической догмы — просто основа, прототип и собирательный образ человечества, соработающего спасению, служанка предваряющей ее благодати; она является также основой, прототипом и собирательным образом Церкви... Тем самым Церковь, почитающая Марию, должна осознавать себя согласно определению Ватиканского собора; эта Церковь неизбежно должна быть Церковью человека, соработающего благодати во имя благодати».
