Весьма примечательно, что сомнения, которые испытывают иные верующие по поводу Церкви, часто относятся и к Деве Марии. Точнее, критические замечания эпохи Реформации по поводу католической идеи Церкви распространяются также и на католический культ Марии.
С тех пор бесчисленное количество раз в различных текстах повторялась или развивалась эта доктрина, прибавлялись к ней новые черты. В ряду таких текстов стоит и пасхальная проповедь, приписываемая то Евсевию Галльскому, то Цезарию Арльскому:
«Да возрадуется в сей день Церковь Христова, которая, по подобию блаженной Марии, плодотворится действием Духа Святого и становится мате-рью Божественного порождения! Взгляните, какое множество братьев, присое-диняясь к не меньшему множеству, порождено в эту единую ночь ее девственным и плодоносным лоном! Сравним, если желаете, двух матерей, материнство которых укрепит нашу веру... Дух осенил Марию силою своей, и Его благосло-вение осенило крещальную купель Церкви. Мария зачала Сына без греха, и Церковь истребила всякий грех в возрождаемых ею. Чрез Марию родился Тот, Кто был в начале времен, чрез Церковь возрождается всякий, кто вначале погиб. Первая породила во спасение многих народов, вторая породила сами народы. Одна, пребывая Девою, дала нам Сына своего, вторая от Него, непорочного Супруга, не прекращает рождать...».
