Размышления кардинала

Терзаемость Церкви

Ни в коем случае нельзя понимать эти слова так, как если бы речь в них шла о видимом столкновении одной людской силы с какой-то другой. Воинство Церкви никогда не уподобится армиям мира сего, а цели его — их целям. «Ходя во плоти», она «не по плоти воинствует». Битва, которую она ведет, подобна великой Брани искупления, и продолжение ее есть «брань духовная». Брань эта — «против миропра- вителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных», и должна прежде всего вестись каждым воином во глубине сердца его. Каждый должен выступать против Сил вражеских, вооружась внутренней своей свободой, и именно в душе каждого воина должно обращать врага в бегство и уничтожать его. Ибо «ко Христу не приходят через покой и наслаждение, но непременно через всяческие превратности и искушения». В каждом, кто приходит следовать за Ним, живут двоякого рода страхи: страх христианина и страх человека мира сего, страх разрушительный и страх искупительный, страх греха и страх Креста. Разделяющая два лагеря черта невидима и пролегает в умах людей, но борьба между ними всегда рано или поздно выплескивается наружу. Intestino exteriorique conflictu indesinenter exercetur Ecclesia («Церковь непрерывно терзаема как внутренней, так и внешней борьбой») . И внутри, и вовне «тайна беззакония в действии». «Великая брань, прелюдия к которой разыгралась некогда на небесах, на всем своем продолжении ведется меж людьми». Души людские не желают превозмочь своей дремотности, они бегут слишком высокого призвания, узы плоти и крови стремятся взять свое. Мир видит оскорбление и вызов себе во всех, чей образ существования не укладывается в его законы. Малейшее духовное завоевание со стороны Церкви он неизменно рассматривает как новую опасность и ни за что не упускает возможности нанести ответный удар.