Размышления кардинала

Идеал Геласия

Идеалу, на который указал и который бесстрашно защищал папа Геласий, в новое время была придана каноническая форма в энциклике Immortale Dei папы Льва XIII. В ней говорится: «Управление родом человеческим Бог разделил между двумя властями. Каждая из них имеет свои пределы, четко определенные и очерченные исходя из природы и целей обеих; каждой, таким образом, дана своя область, в которой она осуществляет свои права и к которой прилагает свою деятельность». Бог пожелал, чтобы между двумя властями установились «узы тесного согласия», обусловленные «взаимным обменом правами и обязанностями». Такова четкая схема, с которой нельзя не считаться в практической деятельности. Но Лев XIII в той же самой энциклике напоминал, следуя Геласию, что «все в делах человеческих, в той или иной степени относящееся к областисвященного, все, касающееся спасения души и исповедания веры - будь то по прямой своей природе или же опосредовано — подвластно и подсудно только Церкви». Именно этого требует Евангелие. Церковь никогда не перестанет возвещать миру этот евангельский принцип, и поэтому ей никогда не будет гарантирован мир.

По сути, Вазон Льежский лишь применял принцип, заложенный поколениями мучеников в первые века христианской Церкви. Перед лицом своего императора он был в том же положении, в каком находились христиане, подданные императора Юлиана:

Юлиан был неверным императором, отступником, беззаконником и идолопоклонником. Солдаты-христиане служили этому неверному императору. Но как только дело касалось Христа, они признавали только Его, как своего небесного Главу. Когда Юлиан хотел от них жертв идолам, те предпочитали им Бога. Но когда он звал их в битву на врага, они немедленно подчинялись императору. Они различали область вечного и область преходящего; область вечного не препятствовала им в подчинении земному властителю.