Весьма примечательно, что сомнения, которые испытывают иные верующие по поводу Церкви, часто относятся и к Деве Марии. Точнее, критические замечания эпохи Реформации по поводу католической идеи Церкви распространяются также и на католический культ Марии.
Подобный взгляд на проблему не просто дает плодотворный принцип толкования, но и обеспечивает совершенную объективность с точки зрения веры. Этот принцип более или менее сознательно, более или менее удачно и полно претворяется в жизнь и вдохновляет многочисленных мариологов-комментаторов Песни песней.
Экзегеты все еще обсуждают проблему происхождения этого небольшого, но загадочного текста и вопрос о его изначальном значении. Мы лишь можем отметить, что те, кто отвергает любой вид «мистической» интерпретации, не только не затрагивают «самых священных струн нашего сердца и самых глубоких корней нашей веры»: их натуралистический способ толкования, даже если выходит за рамки невероятных пошлостей, в той же мере, что и другие варианты, подпадает искушению аллегоричности; не всегда удается им избежать и экстравагантности. Что говорить о Лютере, который, отбросив всю предыдущую экзегетическую традицию как «неуместную и фантастическую», предполагая в ней «непостижимое невежество и слепоту», наконец, считая ее «бесплодной», заменил ее «простой и естественной» идеей пламенной хвалы доброму правлению Соломона! Эта и множество других попыток, где тонкий налет научности не в состоянии скрыть вопиющего произвола суждения, словно бы нарочно имеют целью возвратить нас на путь, проторенный нашими отцами.
