Весьма примечательно, что сомнения, которые испытывают иные верующие по поводу Церкви, часто относятся и к Деве Марии. Точнее, критические замечания эпохи Реформации по поводу католической идеи Церкви распространяются также и на католический культ Марии.
Как бы то ни было, последний пример показывает, что две точки зрения, соперничающие сегодня, существовали уже, по крайней мере в виде тенденции, в Средние века. Так, аббат Руперт полагал, что все сказанное в Песни может относиться к Марии. По его мнению, слова, относящиеся к поискам Жениха Невестой подходят ей более, чем другим, менее добродетельным душам, ибо в ней воплощено совершенство поиска и желания. Дионисий Картезианец по тому же поводу говорит, что Слово Божие «ищут с большим совершенством, большим старанием и более плодотворно те, кто уже имеет Его, чем те, кто Его не имеет», а позже Мишель Гизлиери присоединится к этому мнению в своем обширном комментарии. Филипп де Харвенг также не испытывал сомнений в том, что Песнь песней есть «в целом аллегория Марии»; он представлял этот текст как «драматический диалог» между Словом, окруженным ангелами и Марией в окружении апостолов и верных. Но аббат Гверрик замечал, однако, что в рамках этого символического толкования «можно позволить себе, сохраняя пиетет к сути вещей, некоторую вольность деталей»; и лишь с учетом этого замечания он полагает возможным применить строки Песни песней к Успению Богоматери.
